Jorge Luis Borges afirmaba que un día se encontró con Julio Cortázar en París, y que este le recordó que le había dado un cuento:

Borges presenta así la «entrada» en la literatura argentina de Julio Cortázar. Más adelante, el cuento «Casa tomada» fue leído como una alegoría antiperonista.

Más allá de las diferencias ideológicas que a lo largo de los años tuvieron ambos escritores, indudablemente a Borges y a Cortázar los unió la dedicación a la escritura de cuentos fantásticos, en la que ambos se destacaron.

Los dos escritores abordaron diferentes géneros y ejes temáticos a lo largo de su recorrido. En la literatura de Borges hay una serie de inquietudes metafísicas que aparecen en sus poemas y en la narrativa: el laberinto, el espejo, el tigre, el doble, los sueños, el infinito y el tiempo cíclico. Cortázar, en cambio, presenta ciertos ejes temáticos que pueden resumirse en el mundo del boxeo, el jazz, la ciudad de París, la infancia, lo fantasmagórico, la defensa de los derechos humanos.

Biografía de Julio Cortázar, canal Encuentro

 

El «hilo» que los une

Podemos comparar la fascinación que ambos tuvieron hacia la mitología griega y romana con el enamoramiento de Ariadna (hija de Minos y Pasífae) y Teseo. Ella, para permitirle a él encontrar el camino en el laberinto del Minotauro, le dio un ovillo, cuyo hilo fue devanando y sirvió para indicarle el camino de regreso.

Tanto Borges como Cortázar se enamoraron del mundo clásico. Las derivas de ese entusiasmo los unen como un hilo, y pueden leerse las huellas de esas lecturas en varios de sus escritos.

MINOTAURO de Borges y Cortazar (este sitio puede consumir datos móviles)

Como bien se señala en el artículo monográfico de Revista Sudestada, en el año 1949 los dos escritores argentinos publicaron relatos que reelaboran el mito griego del Minotauro y el laberinto. Se trata del cuento «La casa de Asterión», de Borges, y del poema dramático Los reyes, de Cortázar. Ambos respetaban la historia original y eligieron al monstruo como personaje central, pero a la vez incluyeron variaciones.

Julio Cortázar, en su juventud, se acercó a la antigüedad clásica, y tuvo un interés particular por la mitología; siempre fue alentado por el saber de Arturo Marasso. La curiosidad por el mundo helénico puede leerse en el estudio que hizo sobre la obra de John Keats (a quien le dedica varios escritos que luego se reúnen en un volumen póstumo). Luego escribió textos en los que muestra las posibilidades de transformación y adaptación del mundo antiguo a otros espacios y tiempos. Mediante esas reescrituras, Julio Cortázar trató de entender el presente que le tocó vivir.

La primera incursión fue, como dijimos, con el poema dramático en cinco escenas Los reyes (1949), en el que se recrea el mito del Minotauro. El escritor invirtió el mito clásico, lo leyó al revés. Para Cortázar, el Minotauro era el poeta, el hombre libre, diferente de la sociedad que el sistema encierra y aísla inmediatamente. Mucho tiempo después, en 1983, reconocería que en ese poema estaba «el móvil» de todo lo que escribió después, el sentimiento de libertad creadora que caracteriza su escritura.

Cortazar y el Minotauro (este sitio puede consumir datos móviles)

En ese texto convergieron varios intereses del autor: la materia griega, algo de la inocencia de Rimbaud, y del surrealismo que Cortázar conocía muy bien. También, en los poemas, el escritor volvió una y otra vez al mundo helénico: «Grecia 59», «Menelao mira hacia las torres», «Anacreonte», «Los dióscuros», donde retomó el mito de Cástor y Pólux, hijos de Leda, y «Las ruinas de Cnossos», escrito hacia 1951, entre otros. Grecia continuó presente en el mito de Acteón en Prosa del observatorio, para representar la condición humana, y dio lugar a varios de sus cuentos: «Circe», «Las ménades», «El ídolo de las Cícladas», «La isla a mediodía» y «Silvia», personaje inspirado en Cynthia de Endimión, identificado con la luna.

En todos los textos que apelan al mundo griego, Cortázar tiene en cuenta la proximidad a la tierra, a las comunicaciones oscuras, al lado primitivo de las cosas y recuerdos. Esta base sedimentó la producción fantástica posterior.

Borges, que ya en 1949 era un escritor prestigioso, conocía muy bien el mundo antiguo y lo reelaboró en varios de sus textos, con distintos formatos. Poemas, cuentos, prosa son los espacios discursivos en los cuales el escritor desplegó su asombrosa biblioteca clásica, desde la reelaboración de figuras míticas como Edipo, Jano, Jasón, Prometeo, Ulises, hasta Heráclito, el Homero de la Odisea y el tema del laberinto.

Fragmento de la película Los libros y la noche, de Tristán Bauer (este sitio puede consumir datos móviles).

Uno de los textos en los cuales el autor reelaboró el laberinto como metáfora de la existencia es «Laberinto». Pero también hay otro poema denominado «El laberinto» donde aparece el tema del «otro» Borges.

Borges por él mismo - El laberinto (este sitio puede consumir datos móviles).

También es imprescindible leer los famosos versos de «Edipo y el enigma», «Heráclito», «Poema del cuarto elemento», «Otro poema de los dones», en El otro, el mismo; «Arte poética», en El hacedor; «El mar», en El oro de los tigres; el cuento «La casa de Asterión», en El Aleph, en el que recrea el mito del Minotauro pero, a diferencia del poema de Cortázar, se narra el monólogo de Asterión, un ser que vive en una casa a la que considera infinita y en la soledad de ese laberinto espera que lo liberen de su condición monstruosa.

Sabemos que Penélope, esposa de Ulises, esperó a su marido durante veinte años mientras él se hallaba en la guerra de Troya. La leyenda y la literatura clásica nos exigen que no esperemos para leer, buscar, descubrir. Incorporar la lectura de los mitos y leyendas clásicas en el aula, investigar y escribir sobre ellas podría ser un aprendizaje cotidiano.

 

Lectura imprescindible

La lectura de estos autores es imprescindible, pero se enfrenta con una idea socialmente instalada: el abordaje de estos textos es demasiado complejo. Por esta razón, les proponemos una serie de recursos de educ.ar para trabajar con estos autores en el aula.

Borges

• Una actividad interactiva «El Aleph» de Jorge Luis Borges

• Un video de la serie Claves de lectura del canal Encuentro «Jorge Luis Borges, cuentista».

 

Cortázar

• Un video 360° que recrea el cuento «La casa tomada» (este sitio puede consumir datos móviles).

• Un video de la serie Claves de lectura del canal Encuentro «Cortázar, novela».

 

Para seguir leyendo

Sobre Borges

Andrés Ferrer, P. (noviembre, 2001; febrero, 2002). «J. L. Borges: "La Casa de Asterión", recreación intelectual de un mito». En: Espéculo. Revista de estudios literarios, 7(19).

Molloy, S. (1999). Las letras de Borges. Rosario: Beatriz Viterbo.

Piglia, R. (2004). «Ideología y ficción en Borges». En: Grupo de Investigación de Literatura Argentina, Ficciones argentinas. Buenos Aires, Norma.

Piglia, R. (1993). «Borges y los dos linajes». En: La Argentina en pedazos. Buenos Aires: La Urraca.

Rodríguez, R. L. (febrero, 2008). «Jorge Luis Borges y la mitología clásica: una caza del tesoro». En: Helleniká. Recursos de griego antiguo.

Sarlo, B. (1995). Borges, un escritor en las orillas. Buenos Aires: Ariel.

Sarlo, B. (2004). «Una poética de la ficción». En: Saítta, S. (Dir.), Historia crítica de la literatura argentina: El oficio se anima (Vol. 9). Buenos Aires: Emecé.

Sorrentino, F. (1996). Siete conversaciones con Jorge Luis Borges. Buenos Aires: El Ateneo, pp. 103-105.

Sudestada. «Un cruce entre Borges y Cortázar». Sudestada de colección (1).

Sobre Cortázar

De Mora, C. (2007). «Hacia una comunicación existencial por vía poética». En: Vázquez Recio, N. (Coord.), Volver a Cortázar. (s. l.), Diputación Provincial de Cádiz.

Goloboff, M. (2004). «Una literatura de puentes y pasajes: Julio Cortázar». En: Saítta, S. (Dir.), Historia crítica de la literatura argentina: El oficio se afirma (Vol. 9). Buenos Aires: Emecé.

Gonzalez de Tobía, A. M. «Julio Cortázar y el mito griego. Vinculación y contraste con algunos tratamientos de Borges y Marechal». En: Memoria académica.

Rosa, N. (2004). «Cortázar, los modos de la ficción». En: Ficciones argentinas: antología de lecturas críticas. Buenos Aires, Norma.

Sarlo, B. (2007). «La novela esperada. Una literatura de pasajes». En: Escritos sobre literatura argentina. Buenos Aires: Siglo Veintiuno.

Todorov, T. (1974). Introducción a la literatura fantástica. Buenos Aires: Tiempo Contemporáneo.

Vázquez Recio, N. (Coord.). (2007). Volver a Cortázar. (s. l.): Diputación provincial de Cádiz.