La Dirección General de Cultura y Educación estableció en el Calendario Escolar 2026 el 4 de septiembre como Día del Inmigrante (Decreto Nacional 21430/49), con el objetivo de “destacar el aporte de la inmigración en la conformación de la identidad nacional”.

Memorias migrantes en las escuelas

Mural “Guernica” realizado por el artista Esteban Dufur por los 50 años del Centro Vasco Anaitasuna y para recordar la historia del pueblo vasco. Maipú, provincia de Buenos Aires. Fuente: Archivo DGCyE.

Migrar no implica únicamente trasladarse de un lugar a otro. Supone dejar, llevar, transformar y reconstruir vínculos, lenguas, saberes, prácticas culturales, expectativas y proyectos de vida. En las escuelas de la provincia de Buenos Aires conviven estudiantes, familias y docentes cuyas historias están atravesadas, de diferentes maneras, por desplazamientos internos, regionales e internacionales. 

Según un informe realizado por la Subsecretaría de Políticas Poblacionales del Ministerio de Gobierno de la provincia de Buenos Aires en 2024 sobre la base del Censo 2022, la población migrante del país reside en territorio bonaerense, con una fuerte concentración en el conurbano.   

En este sentido, pensar la identidad bonaerense desde una mirada plural implica reconocer que no se trata de una identidad única, homogénea ni cerrada, sino de una construcción abierta, dinámica y colectiva, atravesada por la presencia de pueblos originarios, comunidades migrantes, afrodescendientes y por múltiples procesos de mestizaje. Esta pluralidad, expresada en voces, tradiciones, conocimientos, formas de organización y modos de habitar los territorios, muchas veces invisibilizada, es parte fundamental de las comunidades y permite reafirmar el compromiso con la hospitalidad, la convivencia democrática y la igualdad de derechos que se busca promover desde las propuestas educativas provinciales.

El Día del Inmigrante se celebra en Argentina el 4 de septiembre, en conmemoración a la disposición del Primer Triunvirato de 1812, por medio de la cual el Estado argentino promovió la inmigración y garantizó protección a las personas migrantes que, junto con sus familias, desearan establecerse en el territorio nacional. Con esta medida, la República Argentina consolidó una política de apertura migratoria hacia personas de cualquier nación del mundo.

Desde una perspectiva intercultural, esta conmemoración ofrece una oportunidad para revisar los relatos hegemónicos sobre la inmigración en la Argentina. Durante mucho tiempo, el discurso escolar y nacional privilegió la imagen del inmigrante europeo asociado a la civilización y al progreso, mientras tendió a invisibilizar la presencia histórica de pueblos originarios, migrantes limítrofes, regionales y afrodescendientes. 

Este relato, difundido desde finales del siglo XIX e incorporado desde sus inicios al sistema educativo nacional, niega el carácter sostenido de las migraciones limítrofes y regionales, que han representado de manera constante alrededor del 3 % de la población residente en el país desde el primer censo nacional de población (1869). Cuestionar estas construcciones simbólicas que configuran jerarquías étnico raciales permite ampliar el reconocimiento de la diversidad de quienes habitan el país, así como visibilizar la presencia de poblaciones indígenas y migrantes sistemáticamente subalternizadas.

En este sentido, se invita a trabajar la fecha en las escuelas con el propósito de indagar sobre las condiciones en que esa diversidad es reconocida, alojada y valorada. Así, las lenguas que circulan en las familias, las memorias de viaje, los vínculos con otros territorios, las experiencias de llegada, de arraigo y de discriminación, junto a las redes comunitarias que sostienen la vida cotidiana, pueden convertirse en puertas de entrada para pensar la migración como un derecho humano y a la escuela como espacio de hospitalidad, igualdad y construcción democrática, en territorios atravesados por múltiples orígenes, recorridos y formas de pertenecer. 

En síntesis, se propone trabajar sobre cómo se construye el tejido social en las comunidades educativas bonaerenses, considerando particularmente las memorias migratorias que las atraviesan.

Propuestas para el trabajo en el aula

Esta fecha ofrece una oportunidad para recuperar experiencias, memorias y expresiones vinculadas con las migraciones presentes en las comunidades educativas bonaerenses. Relatos, lenguas, objetos, imágenes y recorridos pueden constituirse en puntos de partida para reconocer y poner en diálogo la diversidad de experiencias que atraviesan la vida escolar de nuestra provincia. Desde esta perspectiva, la migración puede trabajarse como experiencia histórica y contemporánea, y también como derecho.

Fotografía tomada durante una actividad educativa para fortalecer el vínculo entre escuela, familia y comunidad. Jardín de Infantes N° 923 de Florencio Varela, provincia de Buenos Aires. Fuente: Archivo DGCyE.

Nivel Inicial

La identidad bonaerense se forja a partir de múltiples historias y recorridos. Es el resultado del encuentro entre los pueblos originarios y las migraciones internas, europeas, africanas y latinoamericanas, una diversidad que generación tras generación continúa enriqueciendo la identidad de la Provincia. En este marco, se propone a las y los docentes recuperar historias, saberes y experiencias presentes en las familias de cada comunidad educativa. Se trata de generar espacios para conocer diferentes procedencias, costumbres, palabras, objetos y relatos, reconociendo que todas estas historias forman parte de la identidad colectiva.

Para ello, se sugiere realizar un recorrido a partir de tres propuestas que podrán desarrollarse de manera articulada.

1. Invitar a las familias a compartir algunos datos sobre sus recorridos: lugares de nacimiento, localidades o países donde vivieron, lugares significativos para ellas o sitios de los que provienen sus antepasados.

Con esta información, se podrá construir colectivamente un mapa de las historias de la sala. Cada niña y niño podrá incorporar marcas, dibujos, fotografías o pequeños relatos que permitan representar ese recorrido.

A partir del mapa, se podrá realizar un intercambio teniendo en cuenta las siguientes preguntas orientadoras: ¿de dónde vienen nuestras historias? ¿Todas las familias tienen los mismos recorridos? ¿Qué lugares aparecen? ¿Qué historias se encuentran en nuestra sala?

El mapa podrá permanecer en la sala y enriquecerse durante el desarrollo de la propuesta.

2. Convocar a las familias a que compartan una palabra, expresión, forma de nombrar o saludo que les resulte significativo. Puede tratarse de una palabra que haya sido transmitida por abuelas, abuelos u otros familiares, que provenga de otra lengua, de otra región o que tenga un significado especial en la vida cotidiana.

Con los aportes recibidos, se podrá construir un diccionario de palabras de la sala, registrando esos términos y expresiones, su significado y quién o quiénes la enseñaron. Será una oportunidad para descubrir que se habla de diferentes maneras y que las lenguas, las palabras y las formas de nombrar también son parte de las historias que construyen nuestra identidad.

3. Sugerir el armado de una valija que recorra los hogares de las niñas y los niños. Cada familia podrá colocar dentro de ella un objeto, una fotografía, un libro, un tejido, un juguete, una receta, una producción, un instrumento u otro elemento que permita contar una historia familiar. Al regresar a la sala, cada quien podrá compartir qué eligió poner en la valija a partir de las siguientes preguntas: ¿qué trajo? ¿De quién es? ¿Qué historia representa? ¿Por qué es importante para su familia?

Las y los docentes podrán registrar los relatos y acompañar la construcción de un libro de las historias de la sala, que reúna voces, imágenes y objetos que formaron parte del recorrido.

Recursos sugeridos

Todas las personas somos migrantes (Internacional de Sociedades de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja IFRC, 2020).

De acá para allá (Canal Pakapaka, 2015).

Canto de ida y vuelta (Dúo Karma, 2015).

El Equipaje (Dúo Karma, 2013).

Del camino… lo que vi (Dúo Karma, 2013).

Viaje al compás (Diálogos) (Vuelta Canela, 2009).

Nivel Primario

Se invita a indagar con las y los estudiantes historias de vida de personas migrantes para conocer y compartir las experiencias de quienes viven lejos de su tierra. Los recursos propuestos pueden resultar un punto de partida para abrir el diálogo sobre las vivencias propias, de sus familias o personas conocidas. El propósito es investigar cómo se sienten quienes vienen a vivir a Argentina dejando atrás sus tierras de origen, qué extrañan de esos lugares, cuáles fueron las primeras impresiones que les quedaron marcadas y qué se siente al conocer a alguien de otra nacionalidad. 

La conmemoración del Día del Inmigrante puede resultar una oportunidad valiosa para que cada estudiante pueda conocer un poco más de sus propias familias y/o comunidades, y acerque a la escuela desde sus hogares un relato vinculado con la migración, a partir del disparador que las o los docentes consideren valioso según cada grupalidad. Pueden pensarse relatos contando cómo fue llegar a un nuevo país, qué características del país llamó su atención, qué costumbre de su país es la que más extrañan, de qué modo pueden sostener sus costumbres en el país, entre otras.

Se sugiere promover espacios de diálogo e intercambio, donde las niñeces puedan compartir sus historias y experiencias. 

A partir de las distintas historias que se recuperen, se trabajará en la composición de un diario, denominado Identidad y Memoria, con el objetivo de compartir los relatos con el resto de la comunidad educativa.

El diario podrá reunir historias, fotografías, dibujos, palabras, objetos significativos u otras producciones que permitan dar cuenta de esas experiencias, convirtiéndose en una memoria colectiva de las historias de migración que forman parte de cada comunidad educativa. 

Recursos sugeridos

De acá para allá - José Antonio (Canal Pakapaka, 2015).

De acá para allá - Rafa (Canal Pakapaka, 2015).

De acá para allá - Lucrezia (Canal Pakapaka, 2015).

¿Cómo afecta la discriminación y el rechazo a niñas y niños refugiados y migrantes? (Plataforma R4V, organización Acortemos Distancias, 2021).

Nivel Secundario

Se invita a la indagación y construcción de un glosario con “palabras viajeras” para problematizar la “pureza” del castellano. En este idioma hay muchos vocablos y expresiones que han tenido un largo recorrido. Por ejemplo, “papa”, “mate” y “cancha” que vienen de la lengua quechua y forman parte de nuestra lengua cotidiana. De manera que pueden surgir algunas preguntas: ¿de dónde vienen los términos que se utilizan? ¿Se sabe que no todas las palabras vienen del español? ¿A qué se debe esto y cómo se relaciona con la historia local?

Siguiendo este hilo de ideas, se propone a las y los estudiantes un trabajo (individual o grupal) de indagación de otras palabras de uso frecuente, con el fin de compartir los hallazgos y sistematizarlas colectivamente. Algunas posibles procedencias de palabras pueden ser asignadas por la o el docente (lunfardo/italiano, mapuche, quechua, guaraní, portugués, etc.). Es necesario tener en cuenta que cuando se busca la etimología de una palabra indígena se sugiere consultar varias fuentes y que estas sean confiables para evitar equívocos. Por cada palabra se puede producir una ficha de investigación en la cual se explicite la lengua de origen, el significado original, el significado actual y la fuente consultada. Se puede incluir también la ilustración de los significados.

Como cierre de la actividad, se plantea la producción de un mapa donde se señale el recorrido que realizó la palabra hasta llegar al aula. De este modo, se podrá observar cómo las múltiples migraciones han modificado el lenguaje cotidiano. Algunas preguntas para la reflexión final: ¿por qué motivos viajaron estas palabras? ¿Se hablan estas palabras en sus familias o las escucharon en alguna canción? Las reflexiones pueden anotarse y pegarse en recuadros agregados al mapa colectivo de las “palabras viajeras”.

Recursos sugeridos

Migrante, cortometraje (ANIMATION 1908, 2021). Cortometraje para trabajar las expectativas, los miedos, el desarraigo y la riqueza vinculada a la diversidad cultural, siendo excelente para derribar prejuicios.

Nivel Superior

Retomando los lineamientos de la Ley Nacional de Migraciones 25871 (2004), se propone trabajar con la modificación que realizó el gobierno nacional a través del Decreto de Necesidad y Urgencia (DNU) 366/2025. Esta nueva normativa implicó restringir los derechos de las personas migrantes en la República Argentina, en lo que refiere a los trámites de ciudadanía, residencia, acceso a la educación superior, acceso al sistema de salud; además de ampliarse las causales y los criterios de rechazo, impedimento, expulsión y cancelación de residencia. El decreto, además, cambia los criterios para el otorgamiento de las distintas residencias, por lo que se multiplican los obstáculos de regularización para las personas migrantes que deseen establecerse en Argentina. Por ejemplo, a partir de su publicación, para que alguien pueda obtener la residencia permanente, se exige demostrar tener suficientes medios económicos de subsistencia. En lo que refiere al acceso a los derechos a la salud y la educación, se mantiene su gratuidad solo para quienes cuenten con la residencia permanente.

Si bien el manejo de estas cuestiones implica un entramado donde se cruzan competencias provinciales (salud, educación, justicia, penal) y competencias federales (migraciones y extradición internacional), el gobierno bonaerense ha sostenido una posición que se opone a las restricciones del DNU 366/2025. En este sentido, se propone analizar las tensiones que surgen, a partir de la siguiente situación hipotética:

Se sugiere, luego de la lectura del presente documento, realizar un escrito fundamentado a partir de la normativa, analizando los siguientes ejes:

• la migración como un derecho humano esencial e inalienable;
• la integración regional y el acceso igualitario a derechos;
• normativa nacional y normativa provincial;
• manejo de la extradición (internacional vs. interprovincial).

Recursos sugeridos

Ley Nacional de Migraciones 25871 (Infoleg, Ministerio de Justicia de la Nación).

Palacios, M. (18 de junio de 2026). A un año del DNU 366/25: securitización, producción de irregularidad e incertidumbre. Refugio Latinoamericano.

Referencias bibliográficas y recursos de consulta

Análisis de la población migrante en la PBA. Censo 2022. (Observatorio de políticas poblacionales y migratorias, Ministerio de Gobierno de la provincia de Buenos Aires, 2024).

Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2022. Resultados definitivos. Migraciones internacionales e internas de la Argentina (Instituto Nacional de Estadística y Censos, 2024).

Censo 2022: más de la mitad de la población migrante vive en la PBA (Ministerio de Gobierno de la Provincia de Buenos Aires, 2024).

Diez, M. L., Novaro, G., & Martínez, L. V. (2017). Distinción, jerarquía e igualdad. Algunas claves para pensar la educación en contextos de migración y pobreza. Cuadernos del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano, 26(2), 23-40.

Encuesta Nacional Migrante de Argentina (ENMA) (Red de Investigaciones en Derechos Humanos & Conicet, 2020). [Base de datos / Informe técnico].

Ley Nacional Nº 25.871 (Ley Nacional Nº 25.871 de Migraciones, 2004).

Novaro, G. (2011). Niños migrantes y escuela: ¿identidades y saberes en disputa? En A. C. Hecht (Comp.), La interculturalidad en debate. Experiencias formativas y procesos de identificación en niños indígenas y migrantes (pp. 179-203). Biblos.

(Re)pensar la inmigración en Argentina. Valija de materiales. (Ministerio de Educación de la Nación, Universidad Nacional de Lanús, & Unicef. [Tomado de Portal Educar]).